Rohatsu 2008

Por orientação do Monge Marcos Beltrão, repasso a programação do Rohatsu de 2008, que acontecerá entre os dias 1 e 7 de dezembro:

2:00 acordar

2:30 Zazen

3:10 Kinhin

3:20 Zazen

4:00 chá de gengibre

4:20 Zazen

5:00 Choka

6:00 Limpeza

6:30 Desjejum

8:00 Trabalho

9:30 Fim do trabalho

10:00 Zazen

10:40 kinhin

10:50 Zazen

11:30 Almoço

12:00 Descanso

14:30 Zazen

15:10 Teisho

16:10 chá

16:30 Samu

17:00 fim do samu

17:20 Zazen

18:00 jantar

19:30 Zazen

20:10 kinhin

20:20 Zazen

21:00 kinhin

21:10 descanso

21:20 Zazen

22:00 Dormir

Livros de Sutras

Quando esteve no Brasil, Mestre Tokuda fez alterações nos ekos dos sutras e na cerimônia. Há alguns erros nos livros de sutras dos Centros Zen, inclusive quanto aos sinos. Assim sendo, a SSZB fornecerá um modelo (padrão), que poderá ser impresso pelos centros, com todas as atualizações. No novo modelo haverá, ainda, algumas explicações sobre a cerimônia, que facilitarão a compreensão. A nova versão está sendo revisada pelo Monge Marcos Beltrão. O design gráfico do modelo novo ficará a cargo de Miguel Pacheco. Tão logo esteja pronto, será disponibilizado a todos.

Giorgia Sena

Templo em Itamonte

Templo Zen Sen Guen Olhos d'Água, da Monja Lenita. Itamonte - MG.
Foto: Giorgia Sena

Sentir o que os outros sentem

Depois das refeições informais, costumamos rezar assim:

"Comida pura já comemos
E rezamos junto com todos os seres
Para ficarmos cheios de virtudes
E realizarmos os dez tipos de forças."

Perguntei ao Monge Marcos quais os dez tipos de força. Ele explicou:

1. o poder de conhecer estados corretos de incorretos;

2. o poder de conhecer as conseqüências do karma;

3. o poder de conhecer todas as meditações e contemplações.

4. o poder de conhecer as variadas capacidades elevadas ou inferioras dos seres sencientes.

5. o poder de conhecer o que seres sencientes compreendem.

6. o poder de conhecer a natureza básica e ações dos seres sencientes.

7. o poder de conhecer as causas e efeitos de seres sencientes em todos os mundos.

8. o poder de conhecer os resultados dos karmas em vidas passadas.

9. o poder de conhecer através da penetração sobrenatural.

10. o poder de ser capaz de estar livre de todo erro, ou infabilidade no conhecimento.

Mas acrescentou que o Mestre Tokuda ensina que basicamente é sentir o que outros sentem.

Giorgia Sena

Lançamento do livro de Magali Lobosco

10 de dezembro de 2008

Quarta-feira, 19:30h
Livraria Argumento de Copacabana

Cazazen: Sesshin de fim de ano

Confraternização pelos três anos da Kazazen

Data: 5,6 e 7 de dezembro de 2008

Local:
Chácara de Convivência Família de Nazaré
Estrada DF 001, Rua 17, Chácara 528 G
Lago Oeste, Brasília, DF

Início:
dia 05/12, 19:00h

Término:
dia 07/12, 15:00 h

Todas as informações adicionais podem ser obtidas no seguinte endereço:
Dojo Cazazen
SHIGS 712, Bloco M, Casa 54, Brasília - DF
CEP 70361-763
Telefones: (61) 3879-8415 e (61) 8459-0807

Blog: http://cazazen.blogspot.com/

Publicado por Giorgia Sena.

"Ser monge é apenas o começo do caminho"
Monge Marcos Beltrão, Sesshin de Itamonte, novembro de 2008.

Publicado por Giorgia Sena.

Sermão da Ação Corporal

Este silêncio, este maha-muni, é muito importante para nós. Este silêncio, este sem-palavras, que é mais do que mil trovões, é algo de muito forte. É um silêncio que não é somente manter a boca fechada.

Para os praticantes zen é essencial não tagarelar muito.

Durante o samu, nós devemos falar com nosso corpo. Quando limpamos um quarto, não se trata unicamente de limpar o centro dele, mas de ir em todos os cantos, lá onde a poeira se acumula mesmo onde não se a vê, ou debaixo da cama. Todas estas coisas falam perfeitamente. É o que chamamos de shingo seppo “o sermão da ação corporal”.



Excerto do quarto teishô sobre o sutra Vimalakirti, disponível aqui.

Publicado por Miguel Pacheco.

Voltar para Ajudar

Quando o filho único do dono da casa fica doente, seus parentes, tão ricos quanto possam ser, ficam de tal forma preocupados que também ficam doentes. O mesmo vale para Vimalakirti e os bodhisattvas e no caso destes últimos, a origem da doença é a grande compaixão.

É ainda um aspecto paradoxal: se finalmente entre nós pode realizar este despertar que conduz ao nirvana, por que é necessário auxiliar os outros? Dizem que se bem que o sutra Kegon e a escola do mesmo nome existem ainda hoje, estão diminuindo. O sutra Kegon descreve o mundo do despertar com um aspecto maravilhoso: se é assim, já que tudo está perfeito, de onde vem esta necessidade que nos empurra a auxiliar os outros?

É a questão do maha muni. Já que maha muni é este grande e absoluto silêncio eterno, da origem, por que se torna necessário despertar a si mesmo para em seguida trabalhar constantemente a fim de vir ajudar aos demais? Existe uma contradição entre esta quietude absoluta e esta vontade de engendrar movimento para o que tudo indica, ajudar aos outros. Como diz Dogen Zenji: eu mesmo e o eu mesmo dos outros não são duas coisas separadas. Peço que vocês considerem um pouco isso.


Excerto do Teishô nº3 de Mestre Tokuda sobre o sutra de Vimalakirti disponível aqui.

Publicado por Miguel Pacheco

Silêncio Interno

O bodhisattva que vive na grande cidade está em contato com numerosas pessoas. A cada dia, vivemos experiências de todos os tipos, estamos confrontados com eventos provocados pelos três venenos: o apego (a avidez), a cólera, a ignorância, aos quais não se pode escapar. Às vezes dizemos para nós mesmos: “Seria maravilhoso habitar nas proximidades de uma praia!” Sim, mas de noite há o ruído incessante das ondas que perturba nosso sono. Então dizemos: “Isso é realmente infernal demais, vou viver nas montanhas”. Sim, mas na montanha há o vento, e o barulho feito pelo vento nas árvores nos perturba. Finalmente retornamos à cidade e ali nos deparamos com o ruído dos veículos, a agitação das multidões. O fato é que, se não tivermos o silêncio interno, onde quer que vamos será sempre barulhento, e mesmo se encontrarmos um local muito silencioso, este mesmo silêncio acabará perturbando. Viver neste mundo com simultaneamente um lado que toca no profano e um lado que toca no sagrado, isto exatamente é o zazen e o keka-fusa: a perna direita se torna a perna esquerda, a perna esquerda se torna a perna direita, o que quer dizer que um lado toca o tempo, o outro a eternidade. No fim das contas, a eternidade é este instante. A vacuidade não consiste em alcançar o que seja (muga), é ser mushotoku (sem objetivo), sentir exatamente este instante, o agora, e é isto que permite entrar neste samadhi.


Excerto do Teishô nº2 de Mestre Tokuda sobre o sutra de Vimalakirti disponível aqui.
Publicado por Miguel Pacheco

Rohatsu Sesshin

1 a 8 de Dezembro 2008
Mosteiro Eisho-Ji
Várzea do Lobo – Pirenópolis/GO

Rohatsu: tradicional retiro zen-budista em comemoração à iluminação do Budha Shakyamuni, anualmente reúne praticantes para a prática intensiva de meditação Zazen.

Informações e reservas (vagas limitadas)
(38) 8822-3537 (Elcio Lucas)
email: elciolucas@yahoo.com

Hospedagem:
4 refeições vegetarianas (café da manhã, almoço, chá da tarde e jantar)
Acomodações: 2 praticantes por quarto
Trazer roupas leves, próprias para a prática, utensílios pessoais, repelente e lanterna.

Membros da Sociedade Soto Zen do Brasil
Valor para todo o período: R$ 378,00
Valor por dia: R$ 60,00
Não-membros
Valor para todo o período: R$ 420,00
Valor por dia: R$ 80,00

Mosteiro Zen Horyu Zan Eisho-Ji
Diretor Espiritual: Mestre Tokuda Igarashi
Abade: Marcos Beltrão Ryokyu