Oi! Queridos amigos e monges,
Eu pensei, desta vez em Ouro Preto, gostariade dar e estudar juntos com parcipantes SHOJIN, que e cozinha Zen, durante meus dias de OP. Como cada centro de nossa Sangha pode ganhar com isto poquinho, como especialidade, se interesar. Com Silvana, nada combinado anteriormente, mas pode ser, porque não? Eu achei que Ela ja estava no Europa com seu namorado? Bom ela e membro antigade sangha BH, inclusive morou centro zen. Organizar Yakuzen, nao tem problema comigo. E a Palestra também. Tãnia de Brasilia propos ser Tenzo durante este pequeno Ango, mas eu nao responde nada, porque isto vocês mesmos tem que organizar.O Elcio se voce tem tempo pode cuidar isto. Tania pode ser temzo, mas basicamente tudo mundo temque participar, leigos e leigas, monges e monjas. So cuidar com este cargo nao ficar luta com poderes, Por que ja aconteceu anteriormente, por isto estou dizendo so preocupação minha. Ja que tudo mundo com seu centro e experiencias, pode ser rotinas igualmente, e a outros cargos tambem. Tem que fazer listas, e principalmente os monges e monjas todo mundo tem que fazer, como Doshi, Doan, Jisha, etc...Quero fazer também, experiencias de chocolate. Este e meu sonhos de longo tempo. Aquele projecto de L'Or Noit. Como brincadeira. Mas era Grande susseso, nao foi? Outra coisa e a Samu. Vamos trabalhar duro para fazer " O Templo de flores". Vamos abrir espaco mais para baixo. E muita coisa mas por favor cuide isto, com alegria naturalmente. Um abraco para cada lado??? Kyuhai. Ryotan.
18 dezembro, 2009
17 dezembro, 2009
Trabalho Físico: Corpo e Mente
Nossa prática de zen é claro, uma prática religiosa, espiritual:buscamos respostas a perguntas às vezes metafísicas, nos interrogamos sobre a finalidade desta existência. Entretanto, não somos filósofos, já que finalmente é preciso que voltemos a esta realidade, a saber, que é preciso que trabalhemos, não somente com o espírito, mas também com o corpo, este corpo que necessitamos alimentar, curar, etc.
De um lado, o treinamento zen é efetivamente muito metafísico, muito filosófico, até mesmo poético, de um outro lado é um treinamento muito físico e se o corpo não é possível continuá-lo. O treinamento do zen é global, é um treinamento do corpo e mente.
Nos mosteiros zen, existem sete construções principais (estas construções simbolizam o corpo humano): o portão de entrada, o pavilhão de Buda, o hatto (a sala de cerimônias onde também é dado o ensinamento), o zazendo, a cozinha, o banho e finalmente os banheiros. Não há uma torre e a biblioteca não faz parte destas sete construções principais. Os banheiros são um dojo para pratica e o mesmo vale que a sala de banho e a cozinha. A prática nestes lugares é considerada mais importante que a biblioteca: se trata de manifestar o Dharma com o corpo e é por isto que o samu (trabalho físico) é tão importante.
Mestre Tokuda, mais aqui.
De um lado, o treinamento zen é efetivamente muito metafísico, muito filosófico, até mesmo poético, de um outro lado é um treinamento muito físico e se o corpo não é possível continuá-lo. O treinamento do zen é global, é um treinamento do corpo e mente.
Nos mosteiros zen, existem sete construções principais (estas construções simbolizam o corpo humano): o portão de entrada, o pavilhão de Buda, o hatto (a sala de cerimônias onde também é dado o ensinamento), o zazendo, a cozinha, o banho e finalmente os banheiros. Não há uma torre e a biblioteca não faz parte destas sete construções principais. Os banheiros são um dojo para pratica e o mesmo vale que a sala de banho e a cozinha. A prática nestes lugares é considerada mais importante que a biblioteca: se trata de manifestar o Dharma com o corpo e é por isto que o samu (trabalho físico) é tão importante.
Mestre Tokuda, mais aqui.
11 dezembro, 2009
Aniversário em Eisho-Ji
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Na falta de outras fotos do Rohatsu 2009, deixo aqui as únicas que conseguimos tirar, no dia do meu aniversário. Monja Terezinha fez o bolo. As fotos são do celular do Miguel.
Nas fotos, Terezinha e Giorgia (foto 1), o bolo (foto 2), Terezinha, Cláudia e Giorgia (foto 3).
Giorgia Sena
08 dezembro, 2009
O Buda de Copacabana
Este é o Buda que o Mestre Tokuda enviou do Japão, um Buda cósmico que veio do Japão de navio como Bodhidharma, enviando muito brilho na sua viagem, brilho este que foi visto por todos no mar e chegando ao Brasil, que aumenta o seu nível de cultura só com a chegada de um verdadeiro Buda por aqui, fato raro, que vem acompanhado daquela luz já mencionada.
Marcos Ryokyu
Rohatsu em Eisho-Ji
Lamentavelmente sem a presença do Mestre Marcos Beltrão, que esteve impossibilitado de comparecer por razões familiares, aconteceu entre os dias 01 e 07 de dezembro, no Mosteiro Zen Eisho-Ji, sede da Sociedade Soto Zen do Brasil, o Rohatsu de 2009, honrando a tradição budista.
A força do Monge Marcos, a mais alta autoridade institucional e espiritual do Zen Brasileiro ligado ao Mestre Tokuda, fez-se presente através de suas orientações, que mesmo à distância, deram sustentação ao sesshin.
Por indicação do Monge Marcos, os estudos centraram-se nos teishôs sobre Dozen - O Zen da Terra, proferidos por Mestre Tokuda na França, dez anos atrás. Esses teishôs, que falam de agricultura, explicam sobre a importância da integração corpo-mente no treinamento Zen.
Assim, mesmo ausentes, Mestre Tokuda e Mestre Marcos estiveram presentes.
Monja Terezinha, diretora do Instituto Nonindo (Casa da Cura Celestial), cujo nome de ordenação significa Fé e Alegria, foi tenzô e brindou a todos com deliciosa culinária Shôjin, além de oficiar como Doshi. Os Monges Miguel e Bruno revezaram-se como responsáveis pelos sinos (cumprimento do horário). Monja Giorgia Sena oficiou como Doan.
O Rohatsu aconteceu sob chuva torrencial, que não deu trégua por um dia sequer. O Dragão estava feliz, como diria o Mestre Tokuda.
A força do Monge Marcos, a mais alta autoridade institucional e espiritual do Zen Brasileiro ligado ao Mestre Tokuda, fez-se presente através de suas orientações, que mesmo à distância, deram sustentação ao sesshin.
Por indicação do Monge Marcos, os estudos centraram-se nos teishôs sobre Dozen - O Zen da Terra, proferidos por Mestre Tokuda na França, dez anos atrás. Esses teishôs, que falam de agricultura, explicam sobre a importância da integração corpo-mente no treinamento Zen.
Assim, mesmo ausentes, Mestre Tokuda e Mestre Marcos estiveram presentes.
Monja Terezinha, diretora do Instituto Nonindo (Casa da Cura Celestial), cujo nome de ordenação significa Fé e Alegria, foi tenzô e brindou a todos com deliciosa culinária Shôjin, além de oficiar como Doshi. Os Monges Miguel e Bruno revezaram-se como responsáveis pelos sinos (cumprimento do horário). Monja Giorgia Sena oficiou como Doan.
O Rohatsu aconteceu sob chuva torrencial, que não deu trégua por um dia sequer. O Dragão estava feliz, como diria o Mestre Tokuda.
23 novembro, 2009
Curso de Acupuntura
Haverá durante todo o mês de janeiro Curso de Acupuntura no Templo Zen da Saint Roman. O curso será ministrado pelo Monge Marcos Beltrão. Estão confirmadas as presenças das Monjas Rizonete e Maria do Carmo. As aulas ocorrerão no período da manhã, com treinamento de atendimento durante a tarde.
17 novembro, 2009
Mini-Rohatsu
Caros amigos,
Realizaremos um Mini-Rohatsu-Sesshin nos dias 04 a 07 de dezembro 2009, no Mosteiro Zen Pico de Raios.
O Rohatsu é um seshin intensivo realizado na semana anterior ao iluminamento do Senhor Buda, no dia 08 de dezembro; no nosso caso será um "light-rohatsu", um sesshin brando para lembrar aquela efeméride, realizado num final de semana prolongado, mas esperamos seja luminoso para nossa prática..
O sesshin será iniciado no dia 04 de dezembro às 21:00 horas, com um zazen simbólico, e findará no dia 07 de dezembro à meia-noite, com uma cerimonia simbólica do Iluminamento do Buda.
A contribuição mínima sugerida para a participação no "Light-Rohatsu" é de R$ 150,00, sendo que os inscritos deverão efetuar previamente o depósito da metade do valor na conta CEF Agencia 2381 op. 013 CC.: 5233-7.
O participante devrá trazer objetos de uso pessoal, roupas de cama, zazen e trabalho (o Mosteiro dispõe de alguns cobertores), etc., sabendo-se que Ouro Preto é uma cidade de clima permanentemente frio e úmido.
Convidamos para sua participação. Solicitamos sua colaboração na divulgação.
No Dharma,
Aníbal Ji Po / Elcio Sho Un
Programa:
4h30 – SHINREI, SENMEN (acordar, arrumar cama, lavar rosto)
4h50 – ZAZEN (meditação sentado)
5h30 – KINHIN (meditação andando)
5h40 – ZAZEN
6h20 – CHÔKA (cerimônia matinal: canto de sutras)
7h00 – NITEN SÔJI (arrumação da casa e jardim)
7h30 – GYOHATSU (desjejum)
9h00 – SAMU (trabalho)
10h30 - ENCERRAMENTO DO SAMU
10h50 – ZAZEN
11h30 - SAIZA (almoço)
14h00 – ZAZEN
15h10 – CHÁ
16h10 – TEISHO (palestra)
17h10 – ZAZEN
18h00 – YAKUSEKI (jantar)
19h20 – ZAZEN
20h00 – KINHIN (meditação andando)
20h10 – ZAZEN
21h00 – KAITIN (meditação deitado)
Realizaremos um Mini-Rohatsu-Sesshin nos dias 04 a 07 de dezembro 2009, no Mosteiro Zen Pico de Raios.
O Rohatsu é um seshin intensivo realizado na semana anterior ao iluminamento do Senhor Buda, no dia 08 de dezembro; no nosso caso será um "light-rohatsu", um sesshin brando para lembrar aquela efeméride, realizado num final de semana prolongado, mas esperamos seja luminoso para nossa prática..
O sesshin será iniciado no dia 04 de dezembro às 21:00 horas, com um zazen simbólico, e findará no dia 07 de dezembro à meia-noite, com uma cerimonia simbólica do Iluminamento do Buda.
A contribuição mínima sugerida para a participação no "Light-Rohatsu" é de R$ 150,00, sendo que os inscritos deverão efetuar previamente o depósito da metade do valor na conta CEF Agencia 2381 op. 013 CC.: 5233-7.
O participante devrá trazer objetos de uso pessoal, roupas de cama, zazen e trabalho (o Mosteiro dispõe de alguns cobertores), etc., sabendo-se que Ouro Preto é uma cidade de clima permanentemente frio e úmido.
Convidamos para sua participação. Solicitamos sua colaboração na divulgação.
No Dharma,
Aníbal Ji Po / Elcio Sho Un
Programa:
4h30 – SHINREI, SENMEN (acordar, arrumar cama, lavar rosto)
4h50 – ZAZEN (meditação sentado)
5h30 – KINHIN (meditação andando)
5h40 – ZAZEN
6h20 – CHÔKA (cerimônia matinal: canto de sutras)
7h00 – NITEN SÔJI (arrumação da casa e jardim)
7h30 – GYOHATSU (desjejum)
9h00 – SAMU (trabalho)
10h30 - ENCERRAMENTO DO SAMU
10h50 – ZAZEN
11h30 - SAIZA (almoço)
14h00 – ZAZEN
15h10 – CHÁ
16h10 – TEISHO (palestra)
17h10 – ZAZEN
18h00 – YAKUSEKI (jantar)
19h20 – ZAZEN
20h00 – KINHIN (meditação andando)
20h10 – ZAZEN
21h00 – KAITIN (meditação deitado)
15 novembro, 2009
Nova Palestra
Monge Diego transcreveu a gravação da palestra do Mestre Tokuda no Templo do Jardim Botânico em 21/07/2009. A íntegra da palestra está aqui.
Marcos Ryokyu
Marcos Ryokyu
07 novembro, 2009
Quando soube que a dívida que estava pendente sobre Pirenópolis, dos custos de um processo movido contra o mosteiro, está quase que saldada, Mestre Tokuda disse, ipsis literis: " Que bom todo mundo trabalhando junto, até grandes problemas pode resolver. Esta é a força de Sangha, não é mesmo? Eu agradeço."
Marcos Ryokyu
Marcos Ryokyu
06 novembro, 2009
Colóquio sobre Mestre Dogen
Monja Ivone Jishô informa:
IV COLÓQUIO INTERNACIONAL SOBRE O PENSAMENTO JAPONÊS DOGEN E O PENSAMENTO FILOSÓFICO
Data: 14 de novembro de 2009 (sábado)
Local: Auditório do Centro Winnicott de São Paulo
Rua João Ramalho, 146, Perdizes – São Paulo
PROGRAMAÇÃO
09h00 - Abertura
Prof. Dr. Zeljko Loparic (PUC-SP, Unicamp)
09h15 – Mesa redonda: Tempo e impermanência
Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Jr . (Unicamp)
Prof. Dr. José Carlos Michelazzo (SBF)
Prof. Dr. Marco Lutz Müller (Unicamp)
11h00 – Intervalo
11h30 – Conferência: Dogen e o ensino do Budismo
Prof. Luis Dias (Universidade de Santiago – Chile)
12h30 – Almoço
14h30 – Mesa redonda: Exercício e pensamento
Prof. Dr. Antonio Florentino Neto (Unicamp)
Prof. Dr. Zeljko Loparic (PUC-SP, Unicamp)
16h00 – Lançamento: A Escola de Kyoto e o perigo da técnica, Zeljko Loparic
(org.)
PERFIL DOS PARTICIPANTES
Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Junior
Mestre pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1983), doutorado (1988) e pós doutorado (1994) pela Freie Universität Berlin (1988), e pós-doutorado pela Universidade de Viena (1998). Atualmente é professor da Universidade Estadual de Campinas
Prof. Dr. José Carlos Michelazzo
Mestre em Filosofia pela PUC de São Paulo. Doutor em Filosofia pela UNICAMP. Autor do livro: "Do um como princípio ao dois como unidade – Heidegger e a reconstrução ontológica do real". Membro da Sociedade Brasileira de Fenomenologia.
Prof. Luis Dias
Mestre em Ralações Internacionais pela Universidade de Sofia, Tóquio, e em Ciências Políticas pela Universidade de Heildelberg, Alemanha. Professor da Universidade de Santiago (Japonês), Pesquisador da Universidade Católica (Budismo). Tradutor para o espanhol do Shobogenzo de Dogen, com a colaboração do mestre Gudo Wafu Nishijima.
Prof. Dr. Antonio Florentino Neto
Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de São Carlos e doutor em Filosofia pela Freie Universität Berlin com a tese “A Recepção do Pensamento Chinês na Filosofia Alemã”. Pós-doutorado pela Universidade Federal de Uberlandia. Atualmente é Pesquisador Colaborador da Unicamp com bolsa do CNPq.
Prof. Dr. Zeljko Loparic
Mestre em Filosofia pela Université Catholique de Louvain (1965), doutor pela mesma universidade (1982), com pós-doutorado pela Universität Konstanz (1987). Atualmente é professor da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e da Universidade Estadual de Campinas.
Inscrições e informações
Tel.: (11) 3676-0635
E-mail: secretariacwsp@centrowinnicott.com.br
IV COLÓQUIO INTERNACIONAL SOBRE O PENSAMENTO JAPONÊS DOGEN E O PENSAMENTO FILOSÓFICO
Data: 14 de novembro de 2009 (sábado)
Local: Auditório do Centro Winnicott de São Paulo
Rua João Ramalho, 146, Perdizes – São Paulo
PROGRAMAÇÃO
09h00 - Abertura
Prof. Dr. Zeljko Loparic (PUC-SP, Unicamp)
09h15 – Mesa redonda: Tempo e impermanência
Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Jr . (Unicamp)
Prof. Dr. José Carlos Michelazzo (SBF)
Prof. Dr. Marco Lutz Müller (Unicamp)
11h00 – Intervalo
11h30 – Conferência: Dogen e o ensino do Budismo
Prof. Luis Dias (Universidade de Santiago – Chile)
12h30 – Almoço
14h30 – Mesa redonda: Exercício e pensamento
Prof. Dr. Antonio Florentino Neto (Unicamp)
Prof. Dr. Zeljko Loparic (PUC-SP, Unicamp)
16h00 – Lançamento: A Escola de Kyoto e o perigo da técnica, Zeljko Loparic
(org.)
PERFIL DOS PARTICIPANTES
Prof. Dr. Oswaldo Giacoia Junior
Mestre pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (1983), doutorado (1988) e pós doutorado (1994) pela Freie Universität Berlin (1988), e pós-doutorado pela Universidade de Viena (1998). Atualmente é professor da Universidade Estadual de Campinas
Prof. Dr. José Carlos Michelazzo
Mestre em Filosofia pela PUC de São Paulo. Doutor em Filosofia pela UNICAMP. Autor do livro: "Do um como princípio ao dois como unidade – Heidegger e a reconstrução ontológica do real". Membro da Sociedade Brasileira de Fenomenologia.
Prof. Luis Dias
Mestre em Ralações Internacionais pela Universidade de Sofia, Tóquio, e em Ciências Políticas pela Universidade de Heildelberg, Alemanha. Professor da Universidade de Santiago (Japonês), Pesquisador da Universidade Católica (Budismo). Tradutor para o espanhol do Shobogenzo de Dogen, com a colaboração do mestre Gudo Wafu Nishijima.
Prof. Dr. Antonio Florentino Neto
Mestre em Filosofia pela Universidade Federal de São Carlos e doutor em Filosofia pela Freie Universität Berlin com a tese “A Recepção do Pensamento Chinês na Filosofia Alemã”. Pós-doutorado pela Universidade Federal de Uberlandia. Atualmente é Pesquisador Colaborador da Unicamp com bolsa do CNPq.
Prof. Dr. Zeljko Loparic
Mestre em Filosofia pela Université Catholique de Louvain (1965), doutor pela mesma universidade (1982), com pós-doutorado pela Universität Konstanz (1987). Atualmente é professor da Pontifícia Universidade Católica de São Paulo e da Universidade Estadual de Campinas.
Inscrições e informações
Tel.: (11) 3676-0635
E-mail: secretariacwsp@centrowinnicott.com.br
Claudine
"A praticante zen francesa Claudine Meignen nos deu a honra de uma visita, na qual quedou-se na casa do praticante Marcos Beltrão, e foi como um vento puro para o Brasil, com sua simpatia, e trazendo com certeza boas recomendações do Mestre Tokuda, que lhe recomendou que viesse para cá. Por isto lhe agradecemos até o kalpa do vazio".
Marcos Ryokyu
Assembléia Extraordinária
Monge Marcos Ryokyu informa, em primeira mão, que Mestre Tokuda irá participar da reunião extraordinária da Sociedade Soto Zen do Brasil, que ocorrerá em Ouro Preto no ano que vem, entre os meses de março/abril.
Giorgia Sena
Giorgia Sena
27 outubro, 2009
Zazen
Ensinamento do Mestre Tokuda, constante do depoimento do Monge Napoleão, na obra "Amigos do Tokudinho":
Praticando ZAZEN, concentrando, cortar tudo. Desmoronar seu corpo e mente. Você vai desaparecer, e você, igual ao Universo inteiro. Ainda muita coisa na cabeça. Tem que abaixar mais, para baixo, abrir mais um pouco o joelho, mais dois punhos. Este mais para a frente. Cóccix e cabeça para trás. Respira fundo. Neste momento corta a raiz do pensamento, quando vem, aí tenta novamente, conseguindo isto, cuidar quando inspirar. Mesmo assim, sem querer você está pensando novamente. Cuidado posturas, pernas, mãos, coluna, queixo para dentro e expiração. Peso tem que descer mais um pouco. Tirar força dos ombros. Posição coluna, bem natural, não entra força nenhuma, só apenas embaixo do umbigo.
Pensa com o HARA, não com a cabeça, aí vem pensamento certo. Isto precisa treinar bastante. Primeiro lugar, controlar bem correto postura. Depois respiração. Aí pensamento naturalmente é controlado. Com este sesshin é que pode pegar, há sensação de realmente estar sentando firme. Aí com a alegria do ZAZEN. Aí não pensa mais outra coisa, só mergulhar, como soldados no campo de batalha, avançando para frente, esquecendo dores, feridas.
É isto."
Publicado por Giorgia Sena
Praticando ZAZEN, concentrando, cortar tudo. Desmoronar seu corpo e mente. Você vai desaparecer, e você, igual ao Universo inteiro. Ainda muita coisa na cabeça. Tem que abaixar mais, para baixo, abrir mais um pouco o joelho, mais dois punhos. Este mais para a frente. Cóccix e cabeça para trás. Respira fundo. Neste momento corta a raiz do pensamento, quando vem, aí tenta novamente, conseguindo isto, cuidar quando inspirar. Mesmo assim, sem querer você está pensando novamente. Cuidado posturas, pernas, mãos, coluna, queixo para dentro e expiração. Peso tem que descer mais um pouco. Tirar força dos ombros. Posição coluna, bem natural, não entra força nenhuma, só apenas embaixo do umbigo.
Pensa com o HARA, não com a cabeça, aí vem pensamento certo. Isto precisa treinar bastante. Primeiro lugar, controlar bem correto postura. Depois respiração. Aí pensamento naturalmente é controlado. Com este sesshin é que pode pegar, há sensação de realmente estar sentando firme. Aí com a alegria do ZAZEN. Aí não pensa mais outra coisa, só mergulhar, como soldados no campo de batalha, avançando para frente, esquecendo dores, feridas.
É isto."
Publicado por Giorgia Sena
Sesshin em Minas
Monja Mariângela comunica que neste final de semana, de 30 de outubro a 02 de novembro coordenará um Retiro Zen e aproveita para convidar a todos para conhecerem o novo espaço de atividades Zen. A diária é de R$ 50,00 (cinquenta reais). As vagas são limitadas, por isso é necessário reservar.
Mais informações pelos fones 31-3313.1280 e 31-9745.4450.
Giorgia Sena
Mais informações pelos fones 31-3313.1280 e 31-9745.4450.
Giorgia Sena
09 outubro, 2009
Sesshin na Saint Roman
Haverá Seshin na Saint Roman, coordenado pelo Monge Marcos Beltrão, no primeiro final de semana de novembro (06, 07 e 08/11). Ficou estabelecido o preço de R$ 80,00 (oitenta reais)
Mais informações e a programação do Sesshin poderão ser encontradas em breve no blog do Templo Zen de Copacabana.
Diego Gomes.
Mais informações e a programação do Sesshin poderão ser encontradas em breve no blog do Templo Zen de Copacabana.
Diego Gomes.
O Pinheiro de Joshu
Esta foto é super interessante. Aconteceu em Kamakura, perto do mosteiro de Engaku-ji, onde o Mestre Tokuda treinou com o Mestre Asahina Sogen, fazendo aquele treinamento Rinzai duríssimo, onde tinha dois sesshins de sete dias por mês, um com mais zazens, e outro com menos, o mesmo tipo de treinamento que foi instalado no começo em Ibiraçu. Aqui Mestre Tokuda ficou um ano. Quando saímos do mosteiro,na rua, Mestre Tokuda apontou esta árvore, que parece um pinheiro ou um cipreste, e disse que na verdade era esta árvore que estava naquele
famoso koan do Joshu:
Um monge perguntou ao Joshu, "Por que Bodhidharma veio para o oeste?"
Joshu disse, "O pinheiro (esta qualidade de pinheiro que está na foto e que não tem aqui) no jardim da frente".
O monge disse, "Professor, não dê uma resposta tão objetiva assim".
Joshu disse, "Não estou dando uma resposta objetiva".
O monge disse, "Então por que Bodhidharma veio para o oeste?"
Joshu disse, "O pinheiro no jardim da frente".
Marcos Beltrão Ryokyu
(Publicado por Giorgia Sena)
07 outubro, 2009
Inédito!
Monge Marcos Beltrão nos presenteia com a história a seguir, do Eihei Goroku, obra de Mestre Dogen que está traduzindo no momento:
Um Professor para a Não Compreensão
480. Discurso do Salão do Dharma
Para todos os seres vivos passando através da vida e morte do samsara, é muito difícil e raro receber um corpo no continente do sul.
Um dia o Tathagata pegou um pedaço de sujeira, e colocando-a na ponta do dedo, mostrou-a à assembléia e disse, “Existe mais terra nos mundos de três mil aspectos ou na ponta do meu dedo?”
Naquele momento Ananda respondeu ao Buda, “Existe mais terra nos mundos de três mil aspectos; não pode ser comparada à terra na ponta do seu dedo”.
O Honrado pelo Mundo disse, “Aqueles que recebem corpos humanos no continente do sul são como a terra na ponta do meu dedo. Aqueles que não recebem corpos humanos no continente do sul são como a terra nos mundos de três mil aspectos. Nascer e encontrar o Dharma de Buda é ainda mais raro do que isto”.
Grande assembléia, recebemos já um corpo humano difícil de receber, e já encontramos com o Dharma de Buda difícil de ser encontrado. Devemos nos engajar no caminho como se estivéssemos extinguindo chamas em nossas cabeças.
Posso me lembrar, o Venerável Asvaghosa perguntou ao Venerável Punyayasas, “Quero compreender o que vem a ser Buda?”
Punyayasas disse, “Se você quer compreender Buda, é aquilo que não é compreendido”.
Asvaghosa, disse, “Se o Buda não pode ser compreendido, como podemos saber o que é?”
Punyayasas disse, “Se Buda não pode ser compreendido, como podemos saber o que não é?”
Asvaghosa disse, “Este é o princípio de uma serra”.
Punyayasas disse, “Este é o princípio da madeira”. Então Punyayasas perguntou, “O que é o princípio de uma serra?”
Asvaghosa disse, “Eu dividirei o custo com o mestre”. Então Asvaghosa perguntou, “O que é o princípio da madeira?”
Punyayasas disse, “Você pode compreender através de mim”.
Asvaghosa subitamente teve alguma experiência da iluminação.
Suponha que alguém perguntasse a mim, Eihei, “O que é o princípio de uma serra?” Eu lhe diria: Está tão distante como céu está da terra.
“O que é o princípio da madeira?” Eu lhe diria: Aí está o desvio do tamanho de um fio de cabelo.
Publicado por Giorgia Sena
Um Professor para a Não Compreensão
480. Discurso do Salão do Dharma
Para todos os seres vivos passando através da vida e morte do samsara, é muito difícil e raro receber um corpo no continente do sul.
Um dia o Tathagata pegou um pedaço de sujeira, e colocando-a na ponta do dedo, mostrou-a à assembléia e disse, “Existe mais terra nos mundos de três mil aspectos ou na ponta do meu dedo?”
Naquele momento Ananda respondeu ao Buda, “Existe mais terra nos mundos de três mil aspectos; não pode ser comparada à terra na ponta do seu dedo”.
O Honrado pelo Mundo disse, “Aqueles que recebem corpos humanos no continente do sul são como a terra na ponta do meu dedo. Aqueles que não recebem corpos humanos no continente do sul são como a terra nos mundos de três mil aspectos. Nascer e encontrar o Dharma de Buda é ainda mais raro do que isto”.
Grande assembléia, recebemos já um corpo humano difícil de receber, e já encontramos com o Dharma de Buda difícil de ser encontrado. Devemos nos engajar no caminho como se estivéssemos extinguindo chamas em nossas cabeças.
Posso me lembrar, o Venerável Asvaghosa perguntou ao Venerável Punyayasas, “Quero compreender o que vem a ser Buda?”
Punyayasas disse, “Se você quer compreender Buda, é aquilo que não é compreendido”.
Asvaghosa, disse, “Se o Buda não pode ser compreendido, como podemos saber o que é?”
Punyayasas disse, “Se Buda não pode ser compreendido, como podemos saber o que não é?”
Asvaghosa disse, “Este é o princípio de uma serra”.
Punyayasas disse, “Este é o princípio da madeira”. Então Punyayasas perguntou, “O que é o princípio de uma serra?”
Asvaghosa disse, “Eu dividirei o custo com o mestre”. Então Asvaghosa perguntou, “O que é o princípio da madeira?”
Punyayasas disse, “Você pode compreender através de mim”.
Asvaghosa subitamente teve alguma experiência da iluminação.
Suponha que alguém perguntasse a mim, Eihei, “O que é o princípio de uma serra?” Eu lhe diria: Está tão distante como céu está da terra.
“O que é o princípio da madeira?” Eu lhe diria: Aí está o desvio do tamanho de um fio de cabelo.
Publicado por Giorgia Sena
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